EL CONCEPTO DE DESARROLLO

Al introducir el concepto de desarrollo pasamos a una visión diacrónica y dinámica de la sociedad. Desde el punto de interés del tercer mundo, se distingue definiciones de “desarrollo” foráneas (de origen Europeo-Americano) y vernáculas (de origen Latinoamericano), también se distingue procesos desde adentro “endógenos”, y desde afuera de la sociedad  no –occidental” alógenos”, existen dos temas que no podemos dejar de lado lo que es la ecología y la tecnología.

En base a la sociología, el desarrollo es como un proceso de modernización. Una definición del concepto desarrollo incluye una visión teórica y determina una praxis o estrategia frente al problema del desarrollo, incluyendo una carga valórica en el concepto de desarrollo social (carga de valores occidentales en el caso de la sociología occidental ) la sociología Europea-norteamericana de corte funcional estructuralista, opta implícitamente por un modelo y una estrategia de desarrollo destinada a las sociedades no occidentales  y sub desarrolladas  que estará marcada del mismo etnocentrismo occidental, que a nivel cultural será etnocidiarió  y a nivel económico – político imperialista.

Las nubes de sofisticación técnica – metodológico, no hacen mas que disfrazar la carga valórica y el interés que en ella pone la sociedad occidental dominante y desarrollada.

Definimos el proceso de desarrollo endógeno a nivel teórico como un proceso integral, equilibrado, emancipatorio material y socialmente. El proceso de desarrollo endógeno, es un proceso auto-creativo, integral, en que las estructuras se desarrollan (diferenciándose y especificándose), bajo el impulso vitalizante e integrador de la cultura.

El desarrollo alógeno, es violento y forzado. D. Ribeyro, lo llama “incorporación histórica”, reconoce el carácter coactivo y aun etnocidiarió de este proceso de desarrollo.

Análisis:

EL DESARROLLO

·         Es necesario distinguir bien el desarrollo, de la humanidad que considera el milenario proceso evolutivo de la especie humana, con sus grandes revoluciones (la producción alimenticia e industrial), y por otra parte, el desarrollo con que políticos, economistas y sociólogos se ocupan, confrontados con el problema del tercer mundo subdesarrollado.

Este subdesarrollo (contraparte del desarrollo), no es más que una anomalía ocasional en aquel macro proceso del desarrollo.

La introducción de elementos en sociedades pre industriales, suele tener un efecto doble y contradictorio: el salto evolutivo hacia delante y la dominación o “integración jerarquizada “en esas ocasiones y su consiguiente desarrollo.

Y pues esto nos lleva a formular la hipótesis del desarrollo, en perspectiva evolucionista, como un proceso del desarrollo universal del tercer mundo (que ha de ser endógeno y con eso autentico), que no es de mucha consideración.

Por: Vilca Riquelme Sumaya C. –UNA-

REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL “AYMARA”

“E l Aymara, voz de encono y fuerza en el alma”

La representación social del Aymara, no solo debe de ser un intento de esfuerzo académico, sino de acercamiento para tratar de describir desde una percepción sociológica y antropología la naturaleza sociocultural del Aymara, que en estos meses viene protagonizando un movimiento social por la reivindicación de su derecho a la vida.

Algo que me llamó la atención es que: “al poblador Aymara no se le debe de prometer algo que no se le va a cumplir, porque las comunidades Aymaras administran su propia justicia,” púes esto, no solo se da entre pobladores Aymaras, sino también en aquellos lugares donde el Estado nunca ha intervenido para poner orden y acabar con la delincuencia, un claro ejemplo es en Puno, en la Rinconada y lugares recónditos, donde ahora están muriendo bastantes personas por el intenso friaje que asecha a nuestro pueblo , donde Aymaras de idioma materno no tienen la suficiente representación para reclamó allá en las ciudades civilizadas como es Lima.

En mi opinión, a la gente Aymara no debemos de distinguirla por sus rasgos raciales étnicos, sino mas bien por la fuerza de sus actos y por la certeza de lucha ante la sociedad, que no les dan campo a su existencia, al AYMARA se le debe de reconocer por su forma de sobrevivencia, porque a la vez fomentan la democracia al elegir a sus propias autoridades, para que de esta manera puedan solucionar sus diversos problemas. Y de esa forma se nombran Tenientes y Subtenientes gobernadores por que tienen la capacidad de luchar por la reivindicación de sus derechos por la tierra, el agua y la vida que son amenazados por la explotación minera.

Pues el Aymara, actúa de acuerdo a su saber andino, a sus valores y creencias, el hombre Aymara no solo es un ser de los Andes, sino, el Aymara es el amante de su tierra, el guerrillero de sus sueños, el domador de lo indomable, el hombre que con sus manos alzadas grita justicia y amor a su tierra, el Aymara es justo para lo justo e injusto con los injustos, pues el Aymara siempre se pondrá de pie para su pueblo.

Por: Vilca Riquelme Sumaya C.  -UNA-

ENTREVISTAS:

Entrevistador(a): VILCA RIQUELME Sumaya C.

Tema general:   “Medio Ambiente y Concesiones mineras”

Realizando y fomentando opiniones acerca de lo que es medio ambiente y concesiones mineras, llegamos a la conclusión de que estos temas son de interés público, ya que son importantes para el desarrollo de nuestro país, todos los Peruanos tenemos la obligación muy grande frente a nuestro medio ambiente, pues de nosotros depende nuestro país y nuestros recursos naturales, nuestra calidad de vida; realizamos algunas entrevistas a especialistas sobre el tema:

Entrevista Nº1

-(Doc. Edmundo Moreno Terraza)- Especialista en medio ambiente.

¿Qué opinión tiene acerca de las campañas medio ambientales y las concesiones mineras realizadas en Puno?

-          Bueno, yo tengo un concepto muy claro acerca de lo que es medio ambiente, pero creo que el pueblo Puneño debe de practicar la biofilia, que quiere decir, valorar y educar para comprender mejor a la vida. Entonces se debe de respetar todas las leyes que se crearon a favor a nuestro medio ambiente y como bien sabemos muchas de estas leyes no se cumplen; al respecto de las campañas medio ambientales se deben de dar con mayor frecuencia, por que son muy raros los casos en donde se ve esta clase de campañas, y propuestas a favor del medio ambiente.

-          Sobre concesiones mineras, sé que Puno es tierra sagrada, que tiene bastantes yacimientos de mineral, por lo cual se debe de declarar a Puno como zona inconcesionable, pues bastantes de los habitantes del lado sur y viceversa viven y se sostienen con el agro y la ganadería.

                                                                                      Gracias.

Entrevista Nº 2

-(Lic. Javier Mamani Gamarra)- Docente de la facultad de ciencias sociales – ciencias de la comunicación- UNA Puno.

¿Qué opinión tiene acerca de las campañas medio ambientales y concesiones mineras?

-          Hola, el primer paso que se debe de hacer es desarrollar una campaña de cambio de actitud, que se sientan responsables y participen en el cuidado del medio ambiente, ejemplo, en el uso y desuso de los desechos orgánicos  e inorgánicos.

-          Demostrar un día un hecho real a favor del medio ambiente, que se realice una limpieza general, para que de esta manera haya un cambio de actitud, participación ciudadana de las instituciones públicas, privadas, autoridades, etc.

-          No existen políticas claras acerca del medio ambiente no hay normas, directrices, ni ejecución de estrategias que puedan ser accesibles para el pueblo, sobre concesiones mineras, hace falta un eje de desarrollo donde siempre se dé la minería responsable, ahora no se está aplicando tecnología donde se minimice la contaminación ambiental.

                                                                                      Gracias.

Entrevista Nº 3

¿Qué opinión tiene acerca de las concesiones mineras?

-(LIC. Cesar Del Carpio)- Docente de la escuela profesional Ciencias de la Comunicación.

-          Buenos días, las concesiones mineras sí se deben de dar , puesto que esto trae ingreso para la región, pero siempre en cuando estén dentro de las normas que se establezcan y en donde la población debe de ser el principal vigilante, si no hay minería no hay canón minero.

                                               Gracias.

-(Lic. Mario García Tejada)- E x director de estudios  de la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación.

-  Los gobernantes se han preocupado en concesionar nuestros recursos, todo está vendido y los únicos beneficiados son las grandes empresas y no el pueblo, debería normarse mejor  y tomar mayor importancia a los reclamos del pueblo.

RESEÑAS CRÍTICAS

EL ORDEN TUTELAR

En este ensayo el autor se propone mostrar la necesidad de contar con un Estado democrático que promueva políticas públicas basadas en criterios laicos, en donde implica cuestionar algunas prerrogativas tradicionales de la iglesia católica, incluso en sus aspectos legales. Pero la parte más importante del desafío que propone Guillermo Nugent es la responsabilidad ciudadana que se requiere a cambio. “un estado laico no implica de manera principal suprimir ciertos privilegios, sino sobre todo asumir que los momentos de crisis y de conflicto en la sociedad no se resuelven ni con la mano dura de los militares ni con la moral clerical de los obispos”.

Nugent nos dice que el recorte de privilegios es una medida inicial, pero mucho más importante es sentar las bases para una confianza ciudadana y crear las instituciones necesarias para el procesamiento de los inevitables conflictos de la vida social. Suprimir privilegios sin promover una  moral igualitaria, Nugent nos dice que es un esfuerzo inconducente.

La cultura de masas, ha jugado un papel importante en expresar la secularización de las costumbres, hay que advertir, sin embargo, que mientras no aseguremos las libertades públicas y en primer lugar la libertad de opinar, discutir y estar informados, seguiremos en el terreno de las tutelas antes que en de los pactos.

INTELIGENCIA EMOCIONAL Y SOCIAL EN LA EMPRESA

El libro no contiene recetas mágicas ni fórmulas para adaptarse a los cambios, sino que muestra cómo se puede adquirir las principales competencias de inteligencia emocional y social y su aplicación en la vida profesional y personal. Vivimos en una sociedad en la que el cambio es permanente, está presente en la vida personal y, como no, en el entorno del trabajo. Las competencias tecnológicas son imprescindibles, sin embargo, son las habilidades emocionales y sociales las que tienes un mayor impacto en el mundo empresarial.

El libro está ilustrado con una serie de casos prácticos que muestran cómo un comportamiento social poco inteligente puede incidir de forma negativa en la vida profesional o, por el contrario, la creatividad, la destreza de la comunicación, la empatía y el autocontrol, entre otros, pueden convertirnos en profesionales mas eficientes y desde luego en personas más felices.

Lo bueno del libro es que es bastante concreto, no se pierde en explicaciones largas y aburridas. Da una idea clara y general sobre diferentes aspectos de la inteligencia emocional como: la autoestima, la creatividad, las inteligencias, empatía, habilidades sociales y muchas otras más. Y en la última parte nos habla sobre lo que es el liderazgo, que quizás es lo que menos me ha gustado, porque es un poco utópico.

DE: Dávalos Darwin Mamani Mamani

ENTREVISTA SOBRE TEMAS AMBIENTALES

Ante todo muy buenos días, quisiéramos hacerlas algunas preguntas sobre temas de medio ambiente en nuestra región.

ENTREVISTADOR: NIDIA ALANOCA MAMANI

ENTREVISTADO: DR. EDMUNDO MORENO TERRAZA

ENTREVISTADOR: ¿Qué le parce tratar este tema sobre la ciudadanía  y responsabilidad ambiental? ¿Qué debemos hacer como estudiantes?

ENTREVISTADO: Me parece muy buena iniciativa ya que es muy loable que esta sea la manera que todos los estudiantes de ciencias de la comunicación social traten este tema. Ahora yo creo que debemos comprometernos y como les decía también trabajar en clubs ambientales, organizarse así como los jóvenes juegan el fútbol el vóley, piensen en el presente y en el futuro a y así ustedes van a estructurar sus planes ¿Cómo reclamar? ¿Cómo ver para que las autoridades se preocupen sinceramente por el medio ambiente? para que se que preocupen de la realidad ambiental.

La educación es un aspecto muy importante, ya que personas educadas pueden elegir mejor a sus autoridades y a sus asesores, solo si hay educación.

ENTREVISTADOR: ¿Qué opinión tiene Ud. Sobre los últimos acontecimientos que han sucedido en Puno sobre las concesiones mineras?

ENTREVISTADO: Es bien lamentable no, que en el Perú como dijo la representante de la defensoría en el Perú hay más de 200 casos de conflictos sociales y casi 48% debidos a asuntos ambientales, entonces es necesario que las autoridades comprendan de que puede haber desarrollo con una minería limitada, no podemos eliminarla, pero hay otras actividades.

Sabemos también cómo lo dijeron también algunos especialistas que Puno es el primer productor de papa, alpaca, estamos bien en quinua,  tenemos recursos debemos potenciarlos no solamente atender la minería, se dice que la minería es buena; esto porque da dinero, pero también tiene consecuencias, creo que es cuestión de analizar todos estos problemas, y así resolver la pobreza que tenemos.

Es lamentable lo que ha pasado, esperemos que las autoridades, especialmente  del gobierno central puedan encontrar una alternativa para  que la población siga viviendo.

Muchas gracias por sus palabras, gracias.

¿CÓMO ES LA REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL AYMARA?

La ciudad de puno tiene una convivencia intercultural entre quechuas y aymaras, de lo cual podemos decir que en la parte sur habitan, los aymaras y en norte los quechuas (exceptuando Huancané y Moho que también son aymaras). En América del sur se habla el idioma quechua en seis países los como son: Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú, mientras que el idioma aymara predomina en los países de Argentina, Bolivia, Chile y Perú.

Los aymaras posen una cultura diferente a los demás pueblos, se caracterizan porque mantienen territorios, lengua, costumbres, culto, historia y carácter psicológico comunes. De igual forma ellos muestran rasgos étnicos diferenciados, por lo general son de tez oscura y contextura baja y corpulenta. Estos problemas mantienen cultos cósmicos hacia los cerros (Apus), el sol (Inti) y la tierra (Pacha mama).

Son tan diferenciados que podemos llegar a decir que a un aymara “no se le debe prometer algo que no se va a cumplir", porque son ellos mismos quienes administran su propia justicia, esto se pudo ver y aun se sigue viendo en la reacción de ellos frente a problemas sociales, como los malos manejos de las autoridades y sobre todo hacia los malhechores y /o rateros, que hasta llegan  a ser quemados vivos.

Esto debido que ellos forman parte de una comunidad, en la cual nombran a los TENIENTES GOBERNADORES, constituidos como las autoridades su mayor poder, los cuales asumen el papel de jueces y sabios consejeros que  solucionan los múltiples problemas de la vida cotidiana de los aymaras, desde asuntos familiares, tenencia de tierras y otros.

Los problemas más grandes de identificación por cada uno de ellos son expresados a través de un teniente gobernador. Ahora, para el nombramiento de los mismos, se requiere contar con requisitos muy exigentes como el de ser casados, haber tenido cargo dirigenciales y en fiestas  costumbristas.

Actualmente vimos como ellos apoyaron a su dirigente Walter Aduviri por la lucha en la reivindicación de sus derechos por la tierra, el agua y la vida, que son amenazados por la explotación minera. Esta es la representación andina, con su forma de vivir diferente a otras culturas, un mundo místico diferente que espero en el futuro sea mejor de lo que es actualmente.

Por: Nidia Alanoca Mamani



REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL “AYMARA”

Es cierto que los aymaras o mejor dicho la población aymara tiene todas las características de una nación, también sus comunidades campesinas, centros poblados, distritos y provincias constituyen el origen cultural aymara, pero esta población no ha desarrollado ningún movimiento armado significativo como lo hicieron los Vascos, Baluches y Kurdos en sus respectivos países, es por eso que “posiblemente” como lo dice la lectura - ha perseverado muchos rasgos de su cultura como Toquepala, Tiahuanaco, Collas, Pucara, Lupacas y muchas otras mas y es por eso que se dice en algunos pueblos, que son los verdaderos descendientes de los hombres de Toquepala.

Los aymaras son hombres con mucho coraje y por lo general son de tez oscura y contextura baja y corpulenta pero mas que todo poseen territorio, lengua, costumbres, historia y carácter psicológico que cualquiera no se adapta fácilmente a toda esta cultura llamada los aymaras y peor aun en su territorio que es fría y poco oxigenada a 4000 metros sobre el nivel del mar.

Los aymara poseen una serie de instituciones comunitarias y ritos religiosos propios, pero esto ha sido criticado, ninguneando y minimizando por parte del gobierno en estos últimos días, principalmente por el ejecutivo que criticó el comportamiento de los aymaras y quechuas por las huelgas que estos emprendieron por amor a su madre tierra y el medio ambiente. Pero lo más repudiable fue que el presidente Alana García tomó una actitud racista al ningunear y minimizar la costumbre andina de festejar el año nuevo andino.

Y por ultimo quisiera rescatar la ideología de los aymaras, por ejemplo, si a un aymara le prometes algo lo tienes que cumplir, porque para un aymara “toda promesa es deuda”, y también es cierto que si no  cumples lo  prometido los aymaras administran su propia justicia, por eso digo – como buen aymara y con orgullo – al aymara nunca le prometas algo que no les vas a cumplir.

“Por todo y contra todo la nación aymara siempre estará de pie y nunca de rodillas”

Por: Dávalos Darwin Mamani Mamani